认识与人类旨趣

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《认识与人类旨趣》由哈贝马斯在1968年(戊申年)出版。书中系统地阐述了他的“批判性社会认识论”思想。哈贝马斯是当代德国最具创造性、最有影响力的思想家,是法兰克福学派第二代的代表人物。试图通过对科学的批判,重新建立以自我反省为基础的,具有强烈社会性,将认识与兴趣密切结合起来的批判性的社会认识论,改善人类的社会关系。

认识与人类旨趣认识和兴趣的含义

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哈贝马斯认为,认识是一个具有强烈社会性的概念范畴。认识是认识主体凭借工具活动和交往活动,通过一定的技术手段占有开发自然和把握人的共性的基础上形成的。如果人类失去了对自然,对社会世界的认识,也就失去了存在和发展的意义。从这个意义上看,彻底的认识论具有理论形式。
哈贝马斯将兴趣等同于乐趣,他认为乐趣是同对象的存在及行动的存在的表象相联系的。乐趣表达了兴趣的对象与满足欲望的能力之间的关系。也就是说,要么兴趣产生需求,要么需求是兴趣产生的基础。哈贝马斯的兴趣概念是将兴趣置于认识论的范畴之内的,兴趣的概念既包括了认识的品格,又包括了实践的品格。同时,哈贝马斯又指出,认识的兴趣不是“经验的兴趣”,而是“理性的兴趣”,它关注的不是行为的对象,而是行为本身。

认识与人类旨趣认识与兴趣的三种形式

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哈贝马斯认为,认识与兴趣具有三种形式,其中经验-分析的科学中包含的是技术的兴趣,历史-解释学科学中包含的是实践的兴趣,批判性社会科学中包含的是解放的兴趣。值得注意的是,哈贝马斯是站在批判性社会科学和解放兴趣的立场上,对前两种科学和兴趣进行批判的,他认为前两种科学导致了认识和行动的分裂,阻碍了人类思想的解放。由此可见,他的认识兴趣是处于解放人类角度考虑的。

认识与人类旨趣认识与兴趣的关系

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有五种关系。分别是:a、反对将兴趣作为一种心理行为的表现排除在认知之外。b、兴趣是认识的基础,也是科学认识的基础。c、兴趣指导认识行动进程。d、认识与兴趣处于一种“特殊的交叉形式之中”。一方面,兴趣是行动的基础;另一方面,兴趣又存在于认识和行动之中。e、指导兴趣的认识是“不变的常数”,先验存在于认识之前。